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jueves, 18 de noviembre de 2010


jueves, 30 de septiembre de 2010

ESTAS INVITADO AL CINE-DEBATE DE LA PELICULA "LA TERAPIA DEL PLACER"




viernes, 24 de septiembre de 2010

sondeo de opinion

¿Que opinas sobre la legalización de la marihuana en México?


Opino que sería muy buena la legalización, ya que habría menos delitos o que los jóvenes que son la mayoría en consumir no tendrían que esconderse para ingerir o fumar esta droga. También se podrían encontrar pequeñas porciones curativas en diferentes enfermos.

Itzelma Eliz Córdova Rodríguez

Estaría bien porque considero que la actividad del narcotráfico en México perdería terreno y poder, además, al tenerla más fácil de conseguir la gente no tendría tanta curiosidad por probarla esto lo pienso al creer que una motivan te del consumo de marihuana en el mundo en este caso México es por curiosidad

Francisco Alberto Hernández Rodríguez

Bueno a mi manera de pensar estaría de acuerdo con esta legalización, ya que pues, entre más la prohíban más violencia, hay. Y no habría tanta gente en la cárcel por consumirla. Siempre y cuando pues no vendan más de un Kilo.

K.M.G.B.

Considero que legalizar la marihuana en México traería más violencia por que desafortunadamente el consumidor no tiene la capacidad de afrontar su estado, y llegan a cometer cosas que quizás después se lamentan, a pesar de lo nocivo para la salud.

C. Ma. de Lourdes Rivera C.

Legalizar la marihuana no sería una solución muy buena pero a la economía del país ya que en esto está basada esta economía, y pues en cuanto al manejo de la adicción a esta quizás se reduciría un poco así que tendría su beneficio y por otro lado no.

Gabriela Bernabé Mendoza

Esto en caso de que se legalizara, estoy seguro de que generaría más violencia en la sociedad, dado que muchas personas que la consumen no saben controlar sus instintos y hacen cosas sin pensar que traen graves consecuencias, sin embargo creo que reduciría el interés de ver esto como un negocio que deje mucho dinero, disminuiría su costo y sería fácil de conseguir.

Gustavo Beltrán Bautista

La legalización es un tema ha penetrado en todas las índoles, yo considero que sí se legalice, puesto que de esta manera disminuiría la exportación ilegal y se pagarían impuestos, aunque nuestra sociedad no está preparada para enfrentar lo que vendrá, legalizar la marihuana en nuestro país implicaría un cambio radical pero considero que sería un cambio para equilibrar el crimen que se vive hoy en día.

Blanca Inés Roberto Félix

La legalización de la marihuana está mal porque, estaría en un acto que no puede suceder si legalizan la marihuana la podría consumir cualquier persona que quiera incluso hasta menores sabiendo que es dañino para la salud por eso yo estoy en contra de la legalización de la marihuana.

Faustino Capilla Rendón.

Yo opino con respecto a eso de la legalización de la marihuana esta un 98% mal y un 2% bien, pues considero que mas de aguardar perjudicaría a la sociedad, y más a los jóvenes pues ya que para muchos es un vicio y al consumirla es obvio que traería problemas muy graves de salud hasta podrían perder la vida; y pues para bien de la medicina está bien así también encontraría muchas soluciones para la enfermedades. Pienso que pudo haber algo mejor que legalizarla, porque el crimen aun sigue.

Elizabeth López Solano

martes, 21 de septiembre de 2010

ESTAS INVITADO AL XIII CONGRESO DE LA SOCIEDAD PSICOANALÍTICA MEXICANA



INFORMES AL TEL. CEL. 0447471057871 CON NEFTALI VAZQUEZ FLORES.

viernes, 10 de septiembre de 2010

SONDEO: ¿QUÉ ES LO QUE OPINAS SOBRE LA ADOPCIÓN DE HIJOS ENTRE HOMOSEXUALES?

Yo opino que es una forma correcta, ya que todos tenemos derecho a opinar y tener una familia sin importar el estado económico, estado civil o sexual.
La homosexualidad no tiene nada que ver con no tener derecho, todos somos iguales ante todos los sentidos. Las personas pequeñas tiene derecho a un hogar y claro porque no una pareja homosexual como familia.

Loúrdes Elizabeth Guinto Ruiz.

Pienso que los homosexuales tienen derecho a la adopción como cualquier ser humano, sin embargo, entro en controversia yo misma porque pienso que la situación de esto influirá en la decisión del niño. El niño lo vería con tal naturalidad que tendería a la homosexualidad si no se le orienta de una forma adecuada.
Aun así no tengo nada en contra, solo si se le orienta bien.

Daniella Guadalupe Solis Aguirre.

Opino que el cariño que puede recibir un niño por dos personas de mismo sexo no tiene diferencia si son o no homosexuales lo que ellos quieren es tener un hogar donde poder tener cariño de unos padres

Christian Isaí De la Cruz Nava


La región católica no está de acuerdo y mucho menos en la unión entre ellos, pero los estudios influyen y me dicen que no habría problema, porque ellos tienen derecho a tener una familia.


Alma Rocío Barrera.


Considero que no es lo más conveniente cuando los niños son muy pequeños (bebés) ya que les causaría una confusión en cuanto a la sexualidad.

Pero si los niños ya son grandes y comprenden el tipo de relación que tienen “sus padres” adoptivos no veo ningún problema.

El amor que se le puede dar a un niño no tiene nada que ver con la edad, raza, sexo o preferencia sexual.

Aralid Flores Pérez


Primero considero que para la pareja homosexual adoptar un hijo seria llegar a un punto de auto o mutua relación, algún suceso, un acontecimiento que sería importante donde la pareja homosexual se encuentre en “plenitud”.

Segundo ¿Qué pasara con él hijo adoptado?, para mí eso es lo importante, yo no sé qué pasará tanto psicológico como social con el hijo, aun no conozco ningún caso y sería importante, tener conocimiento de alguna persona que ha vivido esta situación.

El hijo tendrá la mente muy abierta, sin embargo, ¿esto beneficia o perjudica al hijo?

Ahora ¿qué opino? A mí me gustaría saber, conocer, tratar, interactuar con una persona que bien o mal (no lo sabría) ha vivido esta situación.

Yo opino que está bien siempre y cuando los papás (homosexuales) le den al hijo una calidad de vida “buena, feliz, estable, adecuada” y también cuando haya problemas ser familia.

Josué Martínez Pastor.

No creo que haya problema, dado que las personas del sexo que sea tienen derecho a tener una familia siempre y cuando le pongan la atención y educación más adecuada.

Andrea Estefania Guevara Ríos.

¿Conocen los veredictos de los homosexuales?, de otra forma te lo digo lo que es bueno para ti, puede no serlo para los demás, entonces….. ¿Qué te hace pensar que tu manera de actuar te hacer mejor?

De lo que se trata no es de las consecuencias de la adopción, sino de la finalidad el convenio; conocer la estructura y dinámica te permitirá conocer el cambio de educación, y por ende, el progreso de de lo que denominamos Derechos Humanos.

C. Hugo Daniel Reyes Nava

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Yo como homosexual es algo inapropiado y que el niño crecería con imágenes únicas fuera ambos de padres o madres ya que uno de ellos no podría sacrificarse a ser uno u otro así mismo crecería con demasiada confusión, que diría el niño, cuando el padre le dijera “no te beses con otros hombre porque es malo” como podría eso si los padres se besas, no sabría en si distinguir. Y así el problema y seria emocional lo cual conllevaría a traumas psicológicos.

Jared Nanjo Guzmán .



viernes, 3 de septiembre de 2010

Diccionario de psicoanálisis de Elizabeth Roudinesco y Michel Plon

Obras Completas de Sigmun Freud

jueves, 6 de mayo de 2010

Foro "LA LOCURA EN EL ARTE"

martes, 13 de abril de 2010

GRUPO DE APOYO



El Centro de Estudios Superiores Guerrero (CESGRO) A.C. le hace la más cordial invitación al grupo de apoyo dirigido a familiares con paciente psiquiatrico, que se llevará a cabo el día lunes 19 de abril a las 18:00 hrs. del año en curso en las instalaciones del CESGRO.
Entrada libre
El grupo de apoyo esta dirigido a los familiares que día a día conviven con un paciente psiquiatrico, este grupo de apoyo es un espacio creado para compartir historias, expresar emociones y ser escuchadas en un entorno de aceptacion, entendimiento y animo. Los familiares comparten informacion y recursos que permiten mejorar la calidad de vida tanto de la familia como del paciente; al ayudar a otra persona los miembros del grupo se fortalecen y generan un constante crecimiento.


Para mayor información comunicarse al telefono: 47 2 24 69 con el Psic. Erick S. Ramirez Guerrero ó contactenos a través de nuestro correo electronico.


Ave. Juan N. Álvarez altos 2 esq. Dr. Raymundo Abarca Alarcón Col. Centro Chilpancingo Gro. C.P. 62000

EL ARTE DE AMARGARSE LA VIDA

Paul Watzlawick (1921-2007). Nacido en Villach, Austria, en 1921. Tras estudiar filosofía y lenguas modernas en la Universidad de Venecia y, posteriormente, hizo prácticas de psicoterapia en el Carl Jung-Institut de Zurich, Suiza. Entre 1957 y 1960 ejerció como docente en la Universidad de San Salvador, antes de integrarse en el Mental Research Institute de Palo Alto, California, donde permanecerá hasta el final de su carrera académica, que incluye la docencia en la universidad de Stanford. Trabaja cerca de Bateson y Don Jackson. Con Jackson y Beavin publicó en 1969 Human communication, en el que se sientan las bases de su construccionismo sistémico que girará en torno a la comunicación y la percepción de la realidad. Es doctor ‘honoris causa’ por las Universidades de Lieja, Burdeos y Buenos Aires. Falleció en Palo Alto (California) el 31 de marzo de 2007.

En el 2003 publico un libro que lleva por titulo "El arte de margarse la vida" donde pone de manifiesto que el ser humano es trascendente y es un organismo biológico desde ya complejo. Como somos humanos podemos modificar nuestro destino por mecanismos de especulación mental, ese libre albedrío nos hace la percepción de la vida complicada o en ocasiones nosotros mismos la complicamos a nuestra conveniencia. Sufrir y quejarse es tan malo como bueno a la vez. El que dice que es completamente feliz, es porque jamás abrió los ojos para ver que pasa a su alrededor. Y el que dice que jamás fue feliz, es también un tonto que jamás abrió los ojos para darse cuenta lo que pasa a su alrededor. El inconformismo (y por ende quejarse y complicarse la vida) es algo natural del ser humano para sentirse vivo. Creemos que somos más humanos a medida que más cuestionamos a la vida y a los demás, y cuando la vida nos cuestiona –las crisis, los contratiempos, las desgracias no son otra cosa– no tenemos tiempo para detenernos a responder, para formularnos las preguntas pertinentes acerca de nuestra responsabilidad, nuestras posibilidades, nuestra verdadera identidad, nuestros miedos o nuestra misión en la vida. Es más, creemos que los hábitos en los que vivimos son los únicos posibles. Cualquiera de nosotros tiene motivos, casi cada día, para preocuparse o entristecerse. Pero estropearse la vida a propósito es una habilidad que se aprende, no es suficiente con sufrir experiencias negativas, tal y como lo propone Watzlawick; es todo un arte. Lo peor es que quienes se empeñan en ver el lado negativo de las cosas, además de convertirse en personas infelices, tienen una penosa facilidad para amargar la vida de quienes tienen al lado, especialmente si las víctimas son niños o jóvenes, o dependen emocionalmente de la persona siempre insatisfecha. Las experiencias desagradables tienden a amarrarnos al pasado y a inhibirnos el futuro, porque nos condicionan y atemorizan. Aunque, efectivamente, amargarse la vida es muy fácil, desarrollar el arte de amargarse la vida de una manera sistemática requiere cierto aprendizaje que se adquiere desde la más tierna infancia. Es cierto que algunos episodios por sí solos nos hacen sufrir y que algunas personas poseen especial habilidad para estropearnos el día, pero también es verdad que, a veces, somos nosotros mismos los que nos empeñamos en castigarnos y los que disfrutamos mostrando al mundo entero lo sufridores que somos. Es más fácil buscar justificaciones en el presente que buscar en el pasado las soluciones de los conflictos que la vida nos plantea y que en ocasiones nosotros mismos buscamos esa complicación para amargarnos la vida. Nosotros los humanos somos inconscientes de nuestros actos, en realidad jamás pensamos en lo que hacemos y, hacemos lo que para nosotros es más fácil, somos perezosos y eso es cierto, es por eso, que nos complicamos la existencia creo que si pensáramos un poquito en nuestros actos no nos complicaríamos la existencia. Uno elige sus problemas, no los problemas lo siguen a uno; las decisiones que tomamos son determinantes para que se presenten. Si observas notarás que los candidatos a amargarse la vida han asumido desempeñar el papel de víctimas en sus relaciones con los demás. Algunos especialistas llaman “triángulo dramático” a una forma de comunicación interpersonal en la que se asumen tres roles. Son formas de captar la energía y la atención ajena. Todos estamos, en muchas ocasiones, de alguna manera metidos en estos triángulos y la tiranía de las víctimas puede mostrarnos que el arte de amargarse la vida puede llegar a mover montañas. Muchas veces la vida nos somete a situaciones dolorosas en las cuales es difícil ser positivo. Pero frente a esos acontecimientos en los cuales tu voluntad y tu deseo no tienen participación, porque en el fondo la vida es como debe ser, la única libertad que tienes es decidir cómo lo vas a tomar. El hecho no va a cambiar, pero sí puede hacerlo la forma en cómo tú lo tomes.
Bris Aldeny Jiménez Morales


lunes, 22 de marzo de 2010

EL IMPERIO DE LOS SENTIDOS


Título original: Ai no corrida, L'Empire des Sens
Director: Nagisa Oshima
País: Japón, Francia
Año: 1976
Reparto: Tatsuya Fuji, Elko Matsud, Aoi Nakajima, Yasuko Matsui, Meika Seri, Kanae Kobyashi, Taiji Tonoyama, Kyoji Kokonae, Naomi Shiraishi
Duración: 100 min.
Guión: Nagisa Oshima
Música: Minoru Miki
Fotografía: Hideo Ito
Género: Drama, Romántico, Erótico

La sexualidad nunca ha tenido límites para negar lo que una vez nos fue contradicho, si bien se encuentra coartada, también es cierto que se manifiesta por patrones de comportamientos inusuales, a través de parafílias que todos, y si, digo todos, poseemos.Durante el desarrollo de la trama, se van desencadenando una variedad de parafílias que llenan a los protagonistas de obsesiones, que por ende, tienden a realizar de cualquier manera.¿Cuál es la diferencia entre el sexo y la parafília, si ambos llevan en sí mismo el goce de la “muerte chiquita”?Partiendo de que la historia transcurre años atrás, mucho antes de la existencia de Freud y su psicoanálisis, el sexo no era considerado algo anormal, y por lo tanto, la mayoría de las personas disfrutaban al ver a sus parejas realizar rituales para el goce sexual.Con la llegada de la nueva era, todo se transformaba en síntoma, la sexualidad misma lo era ahora, cuando antes se consideraba como un lujo entre las sociedades.La sexualidad es como una prostituta, una puta, de quien nos permitimos gozar.Tanta es la necesidad del humano de ser tocado y admirado, que la misma seducción se confabula del síntoma paranoico de la realidad, siendo una ventana para aparentar ser quien no se es cuando se tiene que ser.Considero que existe un grave trastorno de la personalidad en la protagonista al querer permanecer todo el tiempo con “su hombre”, en otras palabras, desear ser siempre penetrada para evitar el sufrimiento de la separación emocional.La mejor herramienta que poseemos para poder expresar nuestra falta de deseo, es seducir esa esencia que nos acaricia la imaginación, la fuente de toda parafília… el placer.
Comentario original por Hugo.

jueves, 4 de marzo de 2010

PASO A PASO CON LA ESQUIZOFRENIA

EL PASADO 02 DE MARZO DE ESTE AÑO SE LLEVO A CABO EN LAS INSTALACIONES DEL SEGURO SOCIAL DE LA CIUDAD DE CHILPANCINGO LA PRIMER CONFERENCIA DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN DIÁLOGOS DE DIVÁN QUE LLEVO POR TITULO "PASO A PASO CON LA ESQUIZOFRÉNIA" Y TUVO POR OBJETIVO DAR A CONOCER A LOS ASISTENTES QUE ES LA ESQUIZOFRÉNIA PARA MEJORAR LA CALIDAD DE VIDA DE LA FAMILIA Y EL ENFERMO. DICHA PONENCIA ESTUVO A CARGO DEL PSICÓLOGO ERICK SALVADOR RAMÍREZ GUERRERO Y MARÍA DE LA LUZ CASARRUBIAS CAMPOS, CONTANDO CON LA COLABORACIÓN DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN A SU CARGO INTEGRADO POR DIANA IXCHEL GARCÍA ZUBILLAGA, NEFTALI VÁZQUEZ FLORES Y CARLOS ANTONIO BARÓN FLORES. SE CONTÓ CON LA PARTICIPACIÓN DE VARIAS INSTITUCIÓNES EDUCATIVAS Y DE LA SALUD, ASÍ COMO DE FAMILIARES DE PERSONAS QUE SUFREN ESTE PADECIMIENTO.

AGRADECEMOS LA ASISTENCIA DEL PUBLICO ASÍ COMO SU VALIOSA PARTICIPACIÓN PARA QUE EL EVENTO ALCANZARA LAS ESPECTATIVAS PROPUESTAS, Y FINALMENTE LES PEDIMOS QUE ESTÉN PENDIENTES DE NUEVAS ACTIVIDADES A REALIZAR POR PARTE DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN DIÁLOGOS DE DIVÁN.

TAMBIÉN LES HACEMOS LA INVITACIÓN PARA QUE ASISTAN AL GRUPO DE AUTO AYUDA PROMOVIDO POR EL GRUPO DE INVESTIGACIÓN DIÁLOGOS DE DIVÁN QUE SE REUNIRÁ EL DÍA 08 DE MARZO A LAS 18:00 HRS. EN LAS INSTALACIONES DEL CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES GUERRERO UBICADO EN AV. MIGUEL ALEMÁN NUMERO 11 ALTOS 2. EN EL CENTRO DE CHILPANCINGO, GUERRERO. PIDE INFORMES AL TELÉFONO 4 72 24 69.

LA ENTRADA ES LIBRE.

GRACIAS!







viernes, 26 de febrero de 2010

PRIMER CONFERENCIA!!!



(da click en la imagen para ampliar)

martes, 23 de febrero de 2010

HABLANDO DE ESQUIZOFRENIA


El campo de la investigación dentro de la psicología se ha encaminado en la búsqueda de tratamientos eficaces respecto a las psicosis, específicamente la esquizofrenia. Sin embargo, el análisis del lenguaje de los pacientes con esquizofrenia bien podría ser el inicio del camino hacia una metodología de tratamiento.
El enfoque psicodinámico es aquel que se encarga de estudiar la organización del lenguaje dentro de una relación inicial (primaria) en la vida del individuo, ésta es la relación madre-hijo, éste último impotente ante la idea de sobrevivir solo por su cuenta, creando así un primer lenguaje, que se compone por aquellas modulaciones emocionales dadas en circunstancias de tensión, malestar o bienestar, dadas por la con-vivencia y la especificidad de las separaciones y reencuentros entre la madre y el niño.
Ante el juego de significantes que origina un vínculo de total dependencia, se inicia también una cadena de significantes asociados al placer y al dolor, y cuando el niño no encuentra respuesta a estas sensaciones internas se pierde del encuentro con un ser en quien puede confiar plenamente, dando por hecho una ausencia de comunicación especifica en el lenguaje.
Por lo tanto, las expresiones del esquizofrénico están motivadas por la fantasía de reconstruir su mundo, uno donde la vida imaginaria permita absorber las energías y no le permita aprender de la realidad que le rodea.
Su inmovilidad a veces total, su mutismo a veces absoluto, sus sonrisas, sus mecanismos de defensa no adaptados a la situación actual, sus gritos, sus gestos, sus palabras delirantes, estereotipadas, conjuratorias son para ellos manifestaciones de un lenguaje, es decir, una expresión simbólica de sus tensiones internas, provocando así un hábito de ensimismamiento en el cuál el analista no puede entrar.
Esta comunicación impenetrable es una conclusión falsa debido a que el lenguaje del esquizofrénico guarda un sentido en el sin sentido del discurso, y es aquí donde el analista emprende su búsqueda.
Desde el enfoque psicoanalítico los autores coinciden en que la psicosis tiene que ver con los estadíos pre genitales del desarrollo y con los primeros años de vida; aunque divergen en las explicaciones, tanto teóricas como de abordaje practico.
Por otro lado, Freud exponía la idea de que la esquizofrenia es una neurosis narcisista, ya que en esta la libido es retirada de los objetos externos y se dirige hacia el propio ego, dando lugar al estado patológico llamado narcisismo. Es así como Freud dividió la sintomatología de las psicosis esquizofrénicas en tres categorías, donde cada una representa una fase de la regresión. La primera fase se caracteriza por una ruptura con la realidad por retracción de la libido o de catexis. Esta libido que envestía la representación del mundo externo y de los objetos es retirada masivamente de estas representaciones, y como consecuencia el mundo de los objetos deja de parecer real y vivo. En la segunda fase se lleva a cabo la hipercatexis que se caracteriza por la presencia de hipocondría, de ideas de grandeza, pues el enfermo experimenta una preocupación por su cuerpo, el funcionamiento de sus órganos y su imagen. En la tercera fase se da la restitución de la libido a los objetos, proceso conocido como recatexis; aquí se encuentran ideas delirantes de persecución, alucinaciones y otros trastornos del pensamiento.
Los elementos que constituyen los síntomas de regresión en la esquizofrenia se dividen en primarios y secundarios; los primeros se refieren a: fantasía de destrucción del mundo, trastornos del esquema corporal, estrañamiento, despersonalización y desrealización, megalomanía, trastornos formales del pensamiento, hebefrenia, y ciertos síntomas catatónicos. En cuanto a los síntomas secundarios se hayan: fantasía de reconstrucción del mundo, delirios, relaciones objetales y sexualidad restitutivas, reestructuración del lenguaje en base a la lógica del predicado, ciertos síntomas catatónicos, ruptura con la realidad y alucinaciones, éstas últimas se producen luego de la perdida de la aptitud para la prueba de juicio objetivo de la realidad.
En conclusión, los esquizofrénicos, aunque poco hábiles para interpretar las comunicaciones conscientes del terapeuta, son muy perceptivos en cuanto a lo que sucede en su inconsciente, ya que están siempre alerta a las comunicaciones que el terapeuta no tiene conciencia de hacer. Es por ello que para la búsqueda de un tratamiento eficaz es más conveniente orientarnos a través de su lenguaje, donde detrás de las palabras se oculta la realidad fragmentada de su ser. El verdadero sentido del sin sentido de cada palabra.

Diana Ixchel Garcia Zubillaga